Kumaha kaayaan jeung kamekaran kabudayaan sunda kiwari. jeung sastra Sunda 1994 nu ngébréhkeun yén unsur-unsur carita nu kudu dirakrak dina karya sastra mangrupa wangun puisi, prosa jeung drama. Kumaha kaayaan jeung kamekaran kabudayaan sunda kiwari

ismet. Hirup kumbuh jeung mekarna basa Sunda moal leupas tina kahirupan jeung kamekaran masarakat Sunda salaku pamaké basa Sunda. Rek ditarjamahkeun kana basa naon oge, “Sunda” mah salawasna endah tur reumbeuy. Saluyu jeung kurikulum 2013 di SMA/SMK/MA kelas XII aya pangajaran maca artikel budaya, anu boga fungsi pikeun ngeuyeuban pangaweruh siswa ngeunaan kabudayaan Sunda. Salah sahiji seler linguistik nya eta sosiolinguistik, anu nyawang basa salaku sistem sosial jeung sistem komunikasi nu mangrupa bagian tina masarakat jeung kabudayaan. Dina ngagem jeung taat ngajalankeun kawajiban masarakat Sunda ti jaman bihari nepi ka kiwari masih keneh nyekel deleg kana tradisi. Aya katerangan yén dina taun 1500 – 400 S. Kudu imah panggung sarta teu dikacaan. M. Alokasi Waktu : 4 x40 Menit (2 x Pertemuan) A. Unggal unsur kabudayaan ngawujud jadi tilu wujud kabudayaan nu ngawengku 1) ideas, 2) activities, jeung 3) artifacts (Koentjaraningrat, 2009:150). Geus sakitu lilana jadi bahan padungdengan, yén hirup jeung mekarna kasenian di Bali, henteu leupas tina kagiatan réligi anu digelar di "pura" banjar. Kabudayaan mangrupa hasil jeung sarana manusa pikeun adaptasi jeung lingkungan sosialna. Ayana parobahan-parobahan anu lumangsung dina kahirupan masarakat Sunda, tangtuna baé. A. Download Presentation. Malah dina taun 1960-an mah kamekaran wangun carpon téh kacida suburna sabada medal rupa-rupa majalah Sunda, di antarana Warga, Sunda, Manglé, Sari, Langensari, jeung sajaba ti éta. 1 Kasang Tukang Panalungtikan Basa Sunda anu nyampak dina jaman kiwari téh mangrupa hasil tina kamekaran. Wajar mun kitu tea mah, dan memang kondisi mangsa kiwari anu geus robah. Lamun aya nu hajat nyunatan sok nanggap kendang penca. edu| perpustakaan. Kecap dayeuhan penting dicatet jeroning kamekaran basa Sunda, tegesna tina basa Sunda Kuna kana basa Sunda Kiwari. com | Terjemahan dari Bahasa Sunda ke. Mangpaat Praktis Sacara praktis, ieu panalungtikan téh dipiharep sangkan bisa méré gambaran ngeunaan ajén atikan jeung ma’na simbol-simbol nu nyangkaruk dina aspék kapamalian anu aya hususna di masarakat Désa Tanjungwangitinulis nya éta wawacan Simbar Kancana anu boga ajén-inajén dina kabudayaan Sunda. lancar macana kudu diperhatikeun sacara husus, jeung terus dilatih. 5 Instrumén. 76 Pamekar Diajar BASA SUNDA Pikeun Murid SMA/SMK/MA/MAK Kelas XI kumaha jadina baé, 1 Legok tapak genténg kadék a. kiwari, jeung bihari, sarta kumaha carana ngungkulan. Perhatian! materi ini diterjemahkan oleh mesin penterjemah google translate tanpa adanya post editting, sehingga ketepatan dalam terjemahan masih buruk dan perlu dikembangkan lagi. Upamana baé, ibu-ibu jaman kiwari geus leuwih resep tur milih nyangu maké magic com tibatan Héabna sumanget pikeun ngamumulé basa Sunda ogé bisa karasa ti kalangan rumaja. kawijakan éta dumasar kana UU No. Éta kamekaran téh ditangtukeun ku kahirupan urang Sunda sorangan anu kapangaruhan ku kaayaan, tempat, jeung mangsa anu karandapan ku masarakat Sunda. upi. 39), kabudayaan asalna tina kecap ka-budaya-an. Novel Sunda terus medal, caritana gé luyu jeung kamekaran jaman. Hal ieu saluyu jeung kamekaran peradaban Indonesia ti jaman ka jaman, yén saméméh sumebarna agama-agamaMalahan dina taun 2000, 2002, jeung 2009 mah juara-juarana ogé sagemblengna sajak-sajak nu dimuat dina ieu majalah. 35), nétélakeun yén kawih-kawih Sunda téh geus kurang éksiténsina di masarakat. 121). Karakteristik Dakwah Qur'ani. nya éta, pikeun ngawanohkeun seni jeung budaya anu aya di Kabupaten Kuningan utamana ibing buyung ka balaréa. Bandung-Kiwari. [1] Sakumaha ilaharna lagu, kawih kabeungkeut ku wiletan jeung témpo atawa ketukan. Lokasi Sacara géografis, Jawa Barat, tempat kabudayaan Sunda lahir aya dina posisi antara 5˚50’ kalawan 7˚50’ Lintang Selatan jeung antara 104˚48’ kalawan 108˚48’ Bujur Timur. Ku kituna, pura lain baé puseur réligi, tapi ogé jadi puseur kasenian. Sunda: Ku ayana kamekaran téknologi internét nu ngarambah nepi ka t - Indonesia: Dengan perkembangan teknologi internet yang sampai ke thin w. waktu, naon pikeun nanyakeun barang, kumaha pikeun nanyakeun kaayaan, jeung sabaraha pikeun nanyakeun jumlah. 6) Ma’na anu jadi simbul dina upacara adat nikah Sunda gumantung kana kaayanana. Nurutkeun Ruhaliah (2002: 21) nu geus ngalakukeun panalungtikan ngeunaan carita pantun diDudukuy jeung cetok can kapaluruh asal kecapna. DINAS KABUDAYAAN JEUNG PARIWISATA KOTA BANDUNG PADEPOKAN SENI MAYANG SUNDA Jln. Sacara morfologis jeung semantis talajak ieu kecap téh rada nenggang, ku sabab rarangkén tukang -an nu nuduhkeun personifikasi tina kecap barang. Di jaman baheula prosés nyunatan di Désa Dayeuhkolot dilaksanakeun ku paraji sunat (béngkong). Nu eusina; désain panalungtikan, téhnikkaayaan alam, jeung kumaha kuduna dina lebah miarana sangkan teu ngadatangkeun mamala. Ieu tradisi dipangaruhan pisan ku agama hindu anu kungsi sumebar di tatar Sunda, ciri agemanana nyaéta percaya ayana hyang jeung déwa. 3 Instrumén Panalungtikan Instrumén Panalungtikan nya éta sakabéh alat nu digunakeun pikeun ngumpulkeun, mariksa, ngolah, nganalisa jeung midangkeun data-data sacara KAMEKARAN SENI SUNDA Kumaha kamekaran seni Sunda kiwari ? Pasualan éta geus remen jadi bahan padungdengan. (2011, kc. Kiwari, wangun esey jeung kritik sastra téh geus dalit jeung para pangarang, nepi ka hiji pangarang lian ti produktif narulis karya fiksi mangrupa. Anapon genep wanda anu dimaksud di antarana papantunan, jejemplangan, dedegungan, rarancagan, kakawén jeung panambih. Kabudayaan sunda kaasup karifan lokal bangsa Indonesia anu masih kénéh aya nepi ka kiwari. 90). Ilaharna ngabungbang. Dina mangsa kiwari, aya kènèh sakelompok masarakat anu nyekel pageuh kana tradisi karuhunna, komo ieu mah di kota Bandung, kota gede nu tehnologina geus maju, anu ku sabagian masarakatna éta tradisi téh dianggap kuno atawa geus teu luyu jeung kamekaran jaman, sarta aya sababaraha bagian anu dianggap mèngpar tina ajaran agama. Kiwari kabudayaan urang geus kaséréd ku kabudayaan deungeun, salasahiji buktina loba nonoman-nonoman Sunda jaman kiwari geus poho kana jati dirinasabudeureunana, éta kasenian téh bakal méré kontribusi kana kamekaran kasenian jeung kabudayaan nasional. Fadel Girang Serat : Lucia Vichensa G Pangjejer : Bobby Rahman Femilia Gina Tania Feby Lisnauly A Siti Nurul Fadilah KABUDAYAAN SUNDA Budaya atawa kabudayaan asalna tina basa Sansekerta nya éta buddhayah, nu mangrupakeun wangun jamak tina buddhi. Dina Kamus Basa Sunda (Danadibrata, 2009, kc. Kumaha kaayaan kasenian Bebegig Sukamantri dina jaman kiwari, aya nu ngabédakeun teu jeung jaman baheula?. Ieu panalungtikan anu dijejeran “ Kalimah Basa Sunda dina Téks Prosa Sunda Buhun Abad ka-16 (Ulikan Struktur jeung Semantis) ” téh disusun minangka tarékah. Perkembangan teknologi ogé aya andil dina ngamekarkeun budaya daerah (sunda), sabab ku ayana teknologi khususna internet, urang bisa ngenalkeun. 2) éta tradisi téh kapangaruhan ku animisme jeung dinamisme. TerjemahanSunda. Sacara tradisi –minangka pameungkeut kakuatan lingkunganana, masarakat Sunda nyoko kana tilu prinsip dasar, nya éta: ngadumaniskeun hal Alami, Hayati, jeung Insani. Ari tujuanna dibagi dua aya tujuan umum jeung tujuan husus, anu ngawengku: 1. Basa jeung Kabudayaan . luyu jeung robahna kamekaran paélmuan katut pameredih panéka jaman. Perkenalkan blog ini berisi rangkuman materi pelajaran bahasa Sunda untuk keperluan pembelajaran daring di Sekolah kita. Ieu Kabudayaan sunda kaasup karifan lokal bangsa Indonesia anu masih kénéh aya nepi ka kiwari. Gancang ngahubungan kami via email urang (fredlarryloanfirm@gmail. III. edu 1 BAB I BUBUKA 1. Kumaha hasil transliterasi téks naskah wawacan “Layang Carios Abduloh”. WebKabudayaan Sunda. Kalimah mangrupa beungkeutan ka tatabasa an anu unsur-unsur pangwangunna mangrupa klausa-klausa, partikel-partikel panyambung, jeung pola-pola intonasi [1]. Budaya Sunda dipangaruhan ku kaayaan jaman, ti mimiti jaman animisme, dinamisme, Hindu, Buda, jeung Islam. Tiori anu digunakeun dina ieu panalungtikan nyaéta Babad Tanah Sunda Babad Cirebon (Sulendraningrat:1984), Asal Mula Kasultanan Cirebon (Asep . 5 taun 2003 anu patalina jeung mulasara Basa, Sastra katut Aksara Sunda, kudu diajarkeun di Sakola Dasar di wewengkon Jawa Barat. Asana mah ku cara kieu, kabudayaan Sunda bakal leuwih kawntar, tur jauhna bisa jadi ageman kahirupan sapopo. Malah alusna mah tepi ka dua balikan, sangkan. Sakumaha pituduh pikeun manusa, al-Qur'an nyadiakeun hiji dadasar anu kuat jeung teu bisa dirobah pikeun sakabeh prinsip-prinsip etik jeung moral. (Gubernur Jawa Barat 2013-2018). Éta konsép arsitéktur téh tangtu baé kudu diluyukeun jeung kamajuan téhnologi bari teu lésot tina sawangan hirup jeung palasipah kabudayaan Sunda. WebKamampuh atawa kompeténsi Sadérék dina ngawasa bahan Kagiatan Diajar baris dipeunteun ku hasil tés jeung laporan pancén pribadi, anu ngawėngku (1) bahan ajar basa jeung sastra Sunda, (2) kaédah basa (ciri-ciri has basa Sunda, ciri has basa budak), (3) tiori jeung génre sastra (wangun jeung rumpaka kakawihan), jeung (4) kaparigelan. 6. 2. Sempyong jeung gembyung d. Budaya hartina budi jeung daya, anu unsurna ngawengku cipta (akal), rasa, jeung karsa (kahayang). jeung kaayaan masarakat katut budaya Sunda, nya eta ku pagaliwotana kaayaan, boh nu sifatna lahiriah boh nu sifatna batiniah. Sakumaha unsur kabudayaan anu séjén, kasenian ogé bisa robah luyu jeung kamekaran jaman. Jadi palebah dieu urang kudu misahkeun antara wewengkon. edu |perpustakaan. Carita pondok asalna tina anekdot, hiji kaayaan anu digambarkan singget anu kalawan gancang anjog kana tujuanana, paralel jeung talari carita lisan anu ngahasilkeun carita-carita kawentar kayaning Iliad sarta Odyssey karya Homer. Web3. NIP 197212021999032001 . WebMangle Panglipur, sareng pamedal sejenna anu kiwari mah langka nerbitkeun atawa mindo citak deui. edu | perpustakaan. 2 Mangpaat Praktis. jeung cecekelan keur nu rek ngambah sagara rumah tangga. 1. Warna karya sastra Sunda (dumasar kana waktu gelarna), diwincik jadi heubeul jeung anyar. WebDina kahirupan masarakat Indonésia anu réa ku selér bangsana tangtu kabudayaan jadi ciri has daérah séwang-séwangan. Kadaharan boga peranan penting dina kahirupan budaya. “sia-aing” jeung kecap “anjing” baé anu murubut diucapkeunana téh. (4) Murid mampuh maké basa Sunda pikeun ngundakkeun kamampuh inteléktual,. Ngipuk jeung mekarkeun kabudayaan nasional, kudu dimimitian ku. Éta hal mangrupa bagéan pangirut anu nyampak tina éta kabudayaan. Duka, kuring gé can apal kumaha jujutanana bet bisa kitu, tapi nu puguh mah, sakadang maung téh asa ku dalit-dalit teuing jeung urang Sunda, utamana di sabudeureun dedegan Prabu Siliwangi atawa Karajaan Sunda-Pakuan Pajajaran. 1 Wangenan Kabudayaan Unggal masarakat tinangtu mibanda kabudayaan séwang-séwangan, ti mimiti budaya nu tradisional nepi ka nu…dipastikeun sabaraha jenis jeung jumlahna. Lian ti éta, kaayaan di luhur téh. Kabudayaan unggal daérah pasti béda-béda. Bangsa anu maju nya éta bangsa nu ngahargaan jeung ngamumulé budaya titingal karuhunna, boh anu sipatna tatalépa boh anu sipatna tinulis. WebIraha baé ogé bisa jarah ka makam karamat anu aya di dinya. Dina kasenian Sunda, nu migunakeun alat musik tina awi di antarana angklung jeung calung. Skripsi ini berjudul Kumpulan Carpon Kanyaah Kolot karya Karna Yudibrata pikeun Bahan Pangajaran Maca di SMP Kelas VII (Tilikan. Lila kalilaan rupa-rupa warisan kabudayaan saperti kasenian, alat musik, basa daerah nepika kaulinan tradisional oge mimiti ditaringgalkeun jeung jadi hal anu asing di nagri urang sorangan. Sada nu kaluar tina angklung jeung calung asalna sarua, nyaéta tina solobong awi nu ngelentrung lamun. upi. Kabudayaan mangrupakeun salah sahiji ciri bangsa. WebKahiji, murid ngajenan jeung mekarkeun basa Sunda minangka basa daérah jeung basa resmi kadua di Jawa Barat (sanggeus basa Indonesia). Petingan, beunang ngumpulkeun Duduh Durahman 5. NIP. Wawancara kaasup kagiatan nyarita dua arah. BUBUKA Pangajaran basa ngawengku aspek ngaregepkeun, nyarita, maca, jeung nulis. Dina mangsa kiwari, kacatet sababaraha seni Sunda anu geus tilem jeungTeu saeutik anu rumahuh, humandeuar, jeung rupa-rupa ekpresi sejenna anu ngebreheun kateupanuju kana kaayaan basa Sunda kiwari. Mugia ieu skripsi aya mangpaatna pikeun masarakat umum sangkan leuwih mikanyaah kabudayaan Sunda sarta bisa jadi bahan panalungtikan budaya saterusana. Sedengkeun. edu/Direktori/FPBS/JUR. Ayana kamekaran sains jeung téhnologi mawa pangaruh nu gedé kana1 BUDAYA SUNDA BAB I HAKÉKAT KABUDAYAAN I. nyaéta tina kabudayaan anu aya di lingkungan sabudeureun, anu kiwari dipikawanoh salaku kearifan lokal (Rosidi, 2011, kc. Patali jeung ngaran Pohaci anu digambarkeun dina éta novelét miboga sikep anu hadé, éta hal saenyana patukang tonggong pisan jeung sikep barudak jaman kiwari. Saréngséna maca, eusi téks ku guru diterangkeun saliwat, utamana matéri nu. KACA KASALUYUAN . Kapanan dina OOtrad I mah ngan dipasieup ku Kaulinan Urang Lembur komunitas Hong jeung kasenian Jipeng Kasepuhan Cipta Gelar-Banten Kidul. BASA SUNDA Pikeun Murid SD/MI Kelas V. Dina alam pikiran urang Sunda, sigana salah sahiji sato nu paling deukeut téh nyaéta maung lodaya. Kabudayaan anu béda-béda téh bisa kapanggih tina basa, kapercayaan, pangaweruh, pakasaban, téhnologi, sistem organisasi kamasarakatan, jeung kasenian (Koentjaraningrat, 2015, kc. upi. Basa Sunda salaku salasahiji basa nu aya diwilayah Indonesia nu masih dipiara, diajénan jeung di mekarkeun. Contona : di taun 60-an rahayat urang loba nu ngantri sembako, kusabab jaman anu werit. Kabudayaan matéril mangrupa hasil karya cipta, rasa, jeung karsa manusa. Kiwari kabudayaan urang geus kaséréd ku kabudayaan deungeun, salasahiji buktina loba nonoman-nonoman Sunda jaman kiwari geus poho kana jati dirina jeung kapribadian bangsa. Eta komponen basa nu opat teh kudu diajarkeun sing. Kitu ogé ieu téks wawacan Simbar Kancana ditransformasikeun kana naskah carita2) bisa mikawanoh jeung weruh kana budaya Sunda baheula, 3) mangrupa tarékah pikeun ngamumulé jeung ngahudangkeun rasa kareueus kana kabudayaan Sunda utamana karya sastra Sunda buhun dina wangun mantra. Artikel nu teu bisa divérifikasi bisa dihupus ku. Transkripsi. 1. Harita Tatar Sunda dieréh ku Karajan Mataram Islam. Ieu hal téh patali jeung kalungguhan sastra salaku karya seni. Ieu panalungtikan téh maluruh kana unsur kaéndahan (éstétika) jeung simbol- simbol (sémiotik) nu nyampak dina kesenian sintren di Desa Dukuh Badag Kecamatan. Websababna, ieu panalungtikan ngungkab wanda kalimah basa Sunda tina kontéks sosial budaya jeung kontéks pragmatik. 4 Mangpaat Isu jeung Aksi Sosial Mangpaat pikeun isu jeung aksi sosial tina ieu panalungtikan nya éta,423/2372/Setdisdik,26 Maret 2013, Peraturan Gubernur Jawa Barat Nomor 69 taun 2013, ngeunaan Pembelajaran Muatan Lokal Bahasa dan Sastra Daerah, kalih Serat Édaran Kepala. WebKumaha ari ajén-inajén pamingpin Sunda kiwari? Prof. Surak ibra jeung dodombaan d. Nagara ieu tepung wates sareng Hungaria jeung Sérbia di kulon, Ukraina jeung Moldova di. Kumaha carana sangkan barudak ayeuna daék maké basa. Tipayun mangga urang sami-sami panjatkeun puji sareng syukur ka hadirat Allah SWT. SOAL UJIAN AKHIR (UAS) KELAS IX TAHUN 2012. 890 km². 5. Di jaman kamekaran téhnologi nu kawilang gancang sarta digitalisasi kabiasaan hirup, ampir sakabéh jalma boga smartphone nu maké sistem operasi Android. sajaba ti nyaluyukeun jeung kamekaran panéka jaman ogé aya tarékah pikeun mageuhan, ngamumulé jeung mekarkeun ajén-inajén warisan ti karuhun Sunda. KAMEKARAN SENI SUNDA Kumaha kamekaran seni Sunda kiwari ? Pasualan éta geus remen jadi bahan padungdengan. Kabudayaan nya éta kabiasaan anu dipigawé ku hiji masarakat sarta diturunkeun ti generasi ka generasi. Téhnik anu digunakeunana nya éta téhnik ulikan pustaka, digunakeun. Syahbudin: 2006), Folklore Indonesia: Ilmu Gosip, Dongéng, jeung sajabana (Danandjaja:2002), Kabudayaan Sunda (Edi S. Dina taun 1950-an, basa Sunda paranakan Cina téh kasar. · Vendak. 3. Jaman kiwari,. Hamperu lauk téh mun kadahar karasana pait. Ieu panalungtikan dipiharep bisa ngeuyeuban hasil panalungtikan sastra Sunda tur jadi dokuméntasi dina kamekaran sastra Sunda. Pengarang: Kustian. 36). Kiwari masarakat téh resep cara praktis dina ngungkulan sagala rupa hal dina kahirupanana sapopoé, pamikiranana leuwih maju, kritis, sarta milih nu luyu jeung bisa ngigelan jaman dibandingkeun jeung kabudayaan lokal. Malah dina taun 1960-an mah kamekaran wangun carpon téh kacida suburna sabada medal rupa-rupa majalah Sunda, di antarana Warga, Sunda, Manglé, Sari, Langensari, jeung sajaba ti éta. Lian ti éta, loba pangaweruh nu aya dina naskah nu masih saluyu jeung bisa dipaké dina kahirupan kiwari. Iwal ti éta ibing kuda lumping biasana sok aya atraksi anu bahaya saperti ngadahar beling, jukut, mesek kalapa maké huntu, jsb. Dina hiji mangsa, situasi sosial masarakat Sunda ngalahirkeun digunakeunana basa Sunda anu mikawanoh panta-panta, anu kiwari leuwih dikenal ku istilah undak-usuk basa Sunda (UUBS). upi. Assalamualaikum warrahmatulohi wabarakattuh. Sedengkeun Henry Pratt Freerchild (1962) ngawatesanan peradaban jadi tilu bagian, nya éta:. Panyatur jeung Pitutur Sunda Nyieun Deklarasi. Kaayaan kitu téh tangtu baé lain antepeun, tapi kudu gancang-gancang diungkulan. Sanajan kitu seni penca mémang ti tatar Sunda asalna. id, Ku linuhungna basa indung anu jadi cicirén hiji bangsa atawa sékésélér hiji bangsa nepikeuk ka lumangsungan kahirupan tur kamekaranan ogé kacida mangaruhanana kana. novél jeung kamekaran sastra Sunda hususna dina wanda. PEDARAN BASA TENTANG KASENIAN SUNDA I. Éta kabudayaan téh mangrupa hasil tina cipta, rasa jeung karsa manusa Sunda nu lumangsung sacara lila, sarta dipangaruhan ku alam sabudeureunna. jeung alamna. Kahiji, basa Sunda diajarkeun minangka alat komunikasi, lain minangka élmu (pikeun élmu, pék wé diajar di S1 nepi ka S3); kadua, lantaran diajar basa Sunda kudu pikaresepeun jeung beuki lila mingkin pikaresepeun (lain beuki hésé); katilu, lantaran jadi alat komunikasi, matéri anu diajarkeun nyaéta basa Sunda anu kiwari masih kénéh hirup. Dina novel Sunda ogé urang bisa manggihan kaayaan kiwari, manusa jaman kiwari, anu geus bisa ngagunakeun hasil téknologi. 1. Kujang munggaran dijieun sakitar abad ka-8 atawa ka-9, dijieun tina beusi, waja, jeung bahan pamor. BAB III Métode Panalungtikan. Salian ti éta, dina ieu bab ogé medar ngeunaan panalungtikan-panalungtikan saméméhna jeung raraga mikir. 1. Hal ieu saluyu jeung naon nu dipertélakeun ku Setiawan (2011: 19) upama kasenian-kasenian tradisional anu “asli” masih hirup séhat tur mekar di sabudeureunana, éta kasenian téh bakal méré kontribusi kana kamekaran kasenian jeung kabudayaan nasional. Ieu hal nu ngajadikeun kuda. Nurutkeun Kamus Umum Basa Sunda (taun 1984), kabudayaan téh nya éta sagala rupa hasil pikiran, akal, pangawéruh manusa saperti basa, lembaga agama, winaya, wiyasa ,. ngécéskeun kalungguhan basa Sunda; jeung 2. Wangun imah adat di Jawa Barat téh loba pisan, ku kituna penting pisan pikeun nonoman Sunda mikawanoh kana adat-istiadat anu ngajanggélék dina. 2. B. edu| perpustakaan. 1. Sajarah bahasa Sunda Basa Sunda ti mangsa ka mangsa ngalaman kamekaran jeung parobahan boh dina pungsina kitu deui dina wanguna. Kiwari basa jeung aksara anu dipake zaman harita disebutna basa Sunda Kuna jeung aksara Sunda Kuna. Lian ti jadi kabudayaan masarakat Sunda, sawér mangrupa bagian tina sastra Sunda nu penting ditalungtik, salah sahijina pikeun sarana atikan jeung perlu dilakukeun sababPangarang Sunda anu naratas gelarna sajak nyaeta Kis WA.